在馬克思主義意識(shí)觀里，我們從三個(gè)方面來(lái)著手學(xué)習(xí)，主要有意識(shí)的起源、意識(shí)的本質(zhì)以及意識(shí)的能動(dòng)作用。關(guān)于起源和本質(zhì)，更多地以選擇題的形式來(lái)考察我們，而意識(shí)的能動(dòng)作用，除了考選擇之外，還有可能出分析，大家在這里需要注意一下。
首先，我們來(lái)看意識(shí)的起源。意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即一切物質(zhì)都具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。換言之，意識(shí)是人類特有的東西，生物抑或動(dòng)物都不具備，包括人工智能也是一樣。這一點(diǎn)選擇題很容易出干擾項(xiàng)，經(jīng)常把意識(shí)的主語(yǔ)偷換，然后設(shè)置成干擾項(xiàng)。此外，在這個(gè)概念處，我們還需要注意一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是“語(yǔ)言”。語(yǔ)言是在人們的勞動(dòng)和交往中形成的，它促進(jìn)意識(shí)的發(fā)展，但不是決定作用，這一點(diǎn)也是干擾項(xiàng)容易設(shè)置的地方。
其次，我們來(lái)看意識(shí)的本質(zhì)都有哪些地方需要注意。其一，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。它反應(yīng)的對(duì)象是物質(zhì)，即內(nèi)容上是客觀的，但是以主觀形式呈現(xiàn)出來(lái)，它是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。其二，意識(shí)是特殊的物質(zhì)，即它是人腦的機(jī)能和屬性。其三，意識(shí)是由物質(zhì)決定，但又能反作用物質(zhì)。正確的意識(shí)促進(jìn)物質(zhì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙意識(shí)的發(fā)展。
再次，來(lái)看分析題可能涉及的點(diǎn)，即意識(shí)的能動(dòng)作用。這里面我們首先注意什么是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人所也特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)先去認(rèn)識(shí)世界，然后通過(guò)物質(zhì)的手段去改造世界。其主要表現(xiàn)在“三性兩指導(dǎo)”，“三性”指人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性以及創(chuàng)造性。“兩指導(dǎo)”指意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用和指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。最后看主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，也屬于原理內(nèi)容。主要包括3個(gè)方面，即尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提;在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性;實(shí)踐是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在這個(gè)原理的指導(dǎo)下，我們需要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律;實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑;還要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段去正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。
對(duì)于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我們不能去刻意記憶，要去理解它，然后能把這個(gè)抽象的知識(shí)點(diǎn)還原到現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)榭荚嚂r(shí)材料都是從現(xiàn)實(shí)生活中提取出來(lái)的。大家一定要根據(jù)考試往哪個(gè)方向考，然后我們從哪個(gè)角度去理解，這樣才能有的放矢。最后祝大家學(xué)習(xí)每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。
