外國教育史是教育學(xué)考研的重要科目，考點(diǎn)眾多且較為細(xì)化。為了幫助同學(xué)們?nèi)媪私庵攸c(diǎn)，充分復(fù)習(xí)備考，取得更滿意的成績，學(xué)姐幫大家整理出了2024外國教育史考研重要考點(diǎn)：赫爾巴特及其教育思想，千萬不要錯(cuò)過！
一、簡介
赫爾巴特（1776—1841），是19世紀(jì)德國著名教育家，是第一個(gè)把心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科研究的教育家，同時(shí)也提出把教育學(xué)建立成一門獨(dú)立學(xué)科，并提出了完整的教育理論體系，被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。代表作：《普通教育學(xué)》，是第一本系統(tǒng)論述完整的教育理論體系的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。
二、理論基礎(chǔ)
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倫理五德：內(nèi)心自由（內(nèi)心的判斷），完善（內(nèi)部理智能力的協(xié)調(diào)），仁慈（絕對的善，要求人無私的為他人謀福利，與人為善），正義（克己守法），公平與報(bào)償（法律制裁，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)）。這是所有思想的道德基礎(chǔ)。特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和認(rèn)識(shí)在道德形成中的作用，前兩種調(diào)節(jié)個(gè)人道德行為，后三種調(diào)節(jié)社會(huì)道德行為。
（二）心理學(xué)
統(tǒng)覺論。即當(dāng)新的刺激或知識(shí)發(fā)生作用時(shí)，與意識(shí)中已有的知識(shí)和觀念結(jié)合，就形成統(tǒng)覺團(tuán)，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。還指出統(tǒng)覺的條件是興趣，更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
三、德育論（根本性目的，最重要）
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教育性教學(xué)：通過教學(xué)來進(jìn)行教育的原則。道德教育通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑，教育的目的就是德育的目的，教育的過程就是德育的過程。
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1.可能的目的：發(fā)展人的潛能和興趣
2.必要的目的：擁有倫理五德，即完善的德行
（三）德育方法
1.訓(xùn)育：形成美德的過程
2.兒童管理：防止惡行的過程，即在兒童心里創(chuàng)造一種秩序，為以后的訓(xùn)育創(chuàng)造必要條件，應(yīng)在知識(shí)和道德前進(jìn)行
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1.首先要求教學(xué)的目的與整個(gè)教育的目的保持一致，基于此，他認(rèn)為教學(xué)工作的最高目的在于養(yǎng)成德行；
2.其次，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，教學(xué)必須設(shè)立一個(gè)近期的較為直接的目的，這個(gè)目的就是“多方面的興趣”。
（五）評價(jià)
1.優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了教學(xué)是德育的基礎(chǔ)，且教育的宗旨性任務(wù)就是德育，使德育獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；
2.缺點(diǎn)：概念模糊，沒有明確概念，而且教育本身也不該等同于教學(xué)和德育，具有機(jī)械性傾向。
四、課程論（具有極強(qiáng)的可操作性）
（一）興趣論
1.定義：引起人的求知欲和關(guān)注就是引起人的興趣，興趣就是個(gè)體對某事物、活動(dòng)或人所產(chǎn)生的積極的帶有傾向性和選擇性的態(tài)度或情緒。興趣存在于經(jīng)驗(yàn)之中，只有和兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容才會(huì)引起兒童興趣。
2.興趣是統(tǒng)覺的前提。（起點(diǎn)）
3.發(fā)展人的興趣和潛能是德育論可能的目的。（終點(diǎn)）
4.興趣可以分為經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣，經(jīng)驗(yàn)的興趣可以分為經(jīng)驗(yàn)的興趣（自然、物理、化學(xué)、地理等）、思辨的興趣（數(shù)學(xué)、邏輯、文法等）和審美的興趣（文學(xué)、繪畫、音樂等）；同情的興趣可以分為同情的興趣（外國語等）、社會(huì)的興趣（政治、歷史、法律）和宗教的興趣（神學(xué)等）根據(jù)興趣分類可以完善課程體系。
5.興趣是分階段的，分為注意、期待、要求和行動(dòng)四個(gè)階段，根據(jù)興趣階段的劃分可以進(jìn)行教學(xué)階段的劃分。
6.要按照興趣來設(shè)置課程體系，劃分教學(xué)階段，課程必須與兒童的興趣相一致。
總的來說，赫爾巴特本人是極為注重興趣的，只不過在后人的流傳和實(shí)踐中忽略了興趣，并不代表赫爾巴特本人不重視興趣，相反，赫爾巴特的教育觀從起點(diǎn)到終點(diǎn)都是極為重視興趣的。
?。ǘ┙?jīng)驗(yàn)論
1.定義：經(jīng)驗(yàn)就是直接經(jīng)驗(yàn)，是指一個(gè)人通過自己在日?；顒?dòng)中的實(shí)踐或所知所感所觀的親身體驗(yàn)而獲得的知識(shí)。兒童在日常生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。
2.興趣存在于經(jīng)驗(yàn)之中。
3.統(tǒng)覺團(tuán)的形成需要新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合。
4.他的教學(xué)進(jìn)程論中的提示教學(xué)是直接建立在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。
5.要按照經(jīng)驗(yàn)來設(shè)置科目體系，要求任何科目的教材里都要有直觀成分，課程必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。
總的來說，赫爾巴特本人是極為注重經(jīng)驗(yàn)的，只不過在后人的流傳和實(shí)踐中忽略了經(jīng)驗(yàn)，并不代表赫爾巴特本人不重視經(jīng)驗(yàn)，相反，赫爾巴特的教育觀是極為重視經(jīng)驗(yàn)的。
（三）統(tǒng)覺論
1.定義：統(tǒng)覺的條件是興趣，由于興趣攝入了新刺激和新知識(shí)，喚起已有的知識(shí)或相關(guān)經(jīng)驗(yàn)并與之結(jié)合，形成了統(tǒng)覺團(tuán)，從而新知識(shí)納入意識(shí)中從而學(xué)會(huì)新知識(shí)。統(tǒng)覺團(tuán)就是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。新的刺激已有意識(shí)=統(tǒng)覺團(tuán)。
2.準(zhǔn)則：不熟悉的知識(shí)過渡到熟悉的知識(shí)。
3.原則：
（1）知識(shí)相關(guān)：學(xué)校不同課程的安排應(yīng)該相互影響相互聯(lián)系
?。?）注意力集中：在所有課程中選擇一門科目為學(xué)習(xí)中心，其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解中心科目的手段
（四）兒童發(fā)展論
以文化紀(jì)元理論為基礎(chǔ)，把文化紀(jì)元理論和兒童發(fā)展階段相對應(yīng)，然后把兒童發(fā)展和課程聯(lián)系起來。
嬰兒期-人類早期歷史-身體養(yǎng)護(hù)、感官訓(xùn)練
幼兒期-人類的想象期=發(fā)展人的想象力
童年期-理性發(fā)展期-數(shù)學(xué)、歷史等各科目學(xué)習(xí)
五、教學(xué)論
?。ㄒ唬┙虒W(xué)進(jìn)程理論（以統(tǒng)覺論為基礎(chǔ)）
1.提示教學(xué)：通過興趣讓感官注意到新刺激，由完全直觀教學(xué)的辦法來喚起意識(shí)中已有的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上就是直觀教學(xué)，是直接建立在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。
2.分析教學(xué)：新舊知識(shí)的結(jié)合，是在單純的提示教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
3.綜合教學(xué)：形成統(tǒng)覺團(tuán)，獲得新知識(shí)。
（二）教學(xué)形式階段理論
1.明了：明白所學(xué)的新內(nèi)容和新任務(wù)是什么。教師要把教材分解成很多部分，提示給學(xué)生，方便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。
2.聯(lián)想：把新舊觀念結(jié)合起來。
3.系統(tǒng)：在教師的指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。
4.方法：通過練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對新知識(shí)的理解是否正確。
總結(jié)：赫爾巴特是近代教育科學(xué)的額開拓者，也是近代教育心理化最重要的代表人物，他強(qiáng)調(diào)課堂、書本、教師三中心，對世界各國教育科學(xué)的發(fā)展起著積極作用。
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