2024外國(guó)教育史考研重要考點(diǎn)：杜威及其教育思想

　　外國(guó)教育史是教育學(xué)考研的重要科目，考點(diǎn)眾多且較為細(xì)化。為了幫助同學(xué)們?nèi)媪私庵攸c(diǎn)，充分復(fù)習(xí)備考，取得更滿意的成績(jī)，學(xué)姐幫大家整理出了2024外國(guó)教育史考研重要考點(diǎn)：杜威及其教育思想，千萬不要錯(cuò)過！

　　一、簡(jiǎn)介

　　約翰·杜威（1859—1952），美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，被稱為哲學(xué)家們的哲學(xué)家，創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是實(shí)用主義思想的集大成者，其思想是進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的核心思想。代表作：《民主主義與教育》《我的教育信條》《明日之學(xué)?！贰秾W(xué)校與社會(huì)》等。

　　二、教育的本質(zhì)

　?。ㄒ唬┙逃瓷顚W(xué)校即社會(huì)，以學(xué)生為中心

　　1.批判傳統(tǒng)教育忽視學(xué)生個(gè)性，沒有與實(shí)際生活相聯(lián)系，脫離了生活，脫離了學(xué)生興趣壓抑個(gè)性，有極大的強(qiáng)迫性。

　　2.觀點(diǎn)：

　?。?）教育就是一個(gè)生活的過程，學(xué)校生活也是生活的一種形式

　?。?）每個(gè)在學(xué)校的學(xué)生都應(yīng)該是快樂的、富有個(gè)性的、可以發(fā)展興趣的

　?。?）教育目的是為了人當(dāng)下服務(wù)

　　（4）讓學(xué)生過高于現(xiàn)實(shí)生活的充滿現(xiàn)代精神d餓理想生活

　　3.方法：

　?。?）在教育內(nèi)容和方法上，要讓所有東西都適應(yīng)兒童的興趣、需要、個(gè)性、生活、身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)等方面，以兒童為中心。

　?。?）要讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，不要生活在世外桃源中

　?。?）學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校是社會(huì)的雛形

　　（4）強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)

　?。?）引入活動(dòng)性課程

　　4.評(píng)價(jià)：

　?。?）具有劃時(shí)代的意義，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，要求教育與生活緊密聯(lián)系，在理論上達(dá)到了一個(gè)新的高度，是完全的新觀念，給我們帶來了新的教育實(shí)踐，獲得了極大程度的認(rèn)可。

　?。?）在實(shí)踐上操作性和實(shí)踐性弱，沒有提出完整的可操作的流程。

　?。?）廢除了教科書和班級(jí)授課制，削弱了老師的地位，在實(shí)踐上導(dǎo)致學(xué)生過平庸生活，最終導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

　?。ǘ┙逃瓷L(zhǎng)（教育目的論）教育的目的就是促進(jìn)人的內(nèi)在生長(zhǎng)

　　1.批判盧梭教育適應(yīng)自然思想的極端性，不適用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)；批判外在目的論

　　2.觀點(diǎn)：

　?。?）人的發(fā)展是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境相互作用的結(jié)果

　?。?）任何人生長(zhǎng)的過程一定是社會(huì)化的過程

　?。?）促進(jìn)人生長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人的內(nèi)在生長(zhǎng)，即本人需要的生長(zhǎng)

　?。?）尊重學(xué)生但不放縱

　　3.方法：

　　（1）原則：尊重和充分考慮人生長(zhǎng)的外部條件

　?。?）教育目的：促進(jìn)人的內(nèi)在生長(zhǎng)

　　4.教育即生長(zhǎng)，也就是教育無目的論，并不是說教育是沒有目的的，而是說教育除了發(fā)展促進(jìn)人的內(nèi)在生長(zhǎng)這一目的外再無別的目的，批判外在的功利的目的。但這并不否定教育的社會(huì)作用和社會(huì)目的，杜威認(rèn)為教育是社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的最有效的工具，教育的社會(huì)性目的就是為社會(huì)服務(wù)。

　　5.評(píng)價(jià)：

　?。?）從全新的視角來介紹和討論教育目的，在整個(gè)教育理論中是一項(xiàng)創(chuàng)新，具有創(chuàng)新性和新穎性；

　?。?）沒有可行性；

　?。?）沒有價(jià)值取向，沒有真正的本質(zhì)屬性，最終還是導(dǎo)致沒有可行性。

　　（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造從做中學(xué)

　　1.批判傳統(tǒng)教育中忽視直接經(jīng)驗(yàn)；

　　2.觀點(diǎn)：

　?。?）直接經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)人消化所有知識(shí)當(dāng)中最重要的基礎(chǔ)，直接經(jīng)驗(yàn)具有重要性和基礎(chǔ)性

　　（2）直接經(jīng)驗(yàn)是所有理想和非理性的結(jié)合

　?。?）教育就是經(jīng)驗(yàn)的改組或改造

　　3.方法：

　　（1）從做中學(xué)：從直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，這是教學(xué)的中心原則

　?。?）做的過程要提高人的主動(dòng)性，即強(qiáng)調(diào)做的過程中人的主動(dòng)性

　　（3）所有課程要直接經(jīng)驗(yàn)化，即間接經(jīng)驗(yàn)直接化

　　4.評(píng)價(jià)：

　　（1）注重直接經(jīng)驗(yàn)的作用

　?。?）并非所有間接經(jīng)驗(yàn)都可以直接化，這樣不現(xiàn)實(shí)

　?。?）耗時(shí)耗力

　　（4）過于游戲化，老師的作用很難體現(xiàn)出來

　?。?）過于重視直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)，忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教育質(zhì)量下降

　　三、課程論教材心理學(xué)化

　?。ㄒ唬┡袀鹘y(tǒng)教材：沒有直觀成分和直接經(jīng)驗(yàn)，只是知識(shí)的羅列，不能啟迪智慧；現(xiàn)代精神匱乏；教育與生活實(shí)際脫離；忽視直接經(jīng)驗(yàn)。

　?。ǘ┯^點(diǎn)

　　1.從做中學(xué)

　　2.開設(shè)活動(dòng)課程

　　3.所有知識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)化

　　4.教材心理學(xué)化，教材要突出人的心理邏輯，尊重學(xué)生的心理規(guī)律和需要

　?。ㄈ┰u(píng)價(jià)

　　1.改善了教材，改善了課程在活動(dòng)上的缺失和在直接經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，幫助我們進(jìn)一步聯(lián)系生活；

　　2.注重直接經(jīng)驗(yàn)的作用，尊重了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)；

　　3.教學(xué)過程耗時(shí)耗力，削弱了老師的作用，老師完全以學(xué)生為中心

　　4.具有不現(xiàn)實(shí)性，間接經(jīng)驗(yàn)直接化并不現(xiàn)實(shí)

　　5.完全否定學(xué)校課程，否定理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了間接經(jīng)驗(yàn)，使教育從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，不利于人才的培養(yǎng)

　　四、教學(xué)論反省思維五步法

　　（一）批判傳統(tǒng)教學(xué)不啟迪智慧，只是把知識(shí)灌輸?shù)饺四X中，不尊重學(xué)生興趣和生活

　?。ǘ┯^點(diǎn)

　　1.情境化：學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情景，要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感興趣的連續(xù)的活動(dòng)

　　2.教育過程就是要培養(yǎng)學(xué)生的反省思維，反省思維就是自我反思、分析思考問題的能力、解決問題的能力

　?。ㄈ┓词∷季S五步法

　　1.要進(jìn)行情境教學(xué)（核心）

　　2.反省思維能力：

　?。?）思考與分析問題的能力

　　（2）自我反省的能力

　?。?）解決問題的能力

　　3.步驟：

　　（1）提出情境

　?。?）確定問題

　?。?）做出假設(shè)

　　（4）推斷假設(shè)

　?。?）驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論

　　（四）評(píng)價(jià)

　　1.明確提出教育過程要發(fā)展人的反省思維，并且他提出的反省思維五步法的確可以培養(yǎng)學(xué)生的反省思維

　　2.有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性

　　3.反省思維是在幫學(xué)生確立一種科學(xué)的思維方式

　　4.缺乏知識(shí)基礎(chǔ)，弱化了學(xué)校結(jié)果，導(dǎo)致教育質(zhì)量下滑

　　5.所有科目都是泛?jiǎn)栴}化傾向，而有些科目或知識(shí)是不需要提出問題來學(xué)習(xí)的

　　6.過程不已操作，非常繁瑣，耗時(shí)耗力、

　　五、德育論

　?。ㄒ唬├碚摶A(chǔ)：新個(gè)人主義，即個(gè)人的自由是有限度的，所要張揚(yáng)的個(gè)人主義是有一定框架的，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作和理智的作用，人是社會(huì)中的人，強(qiáng)調(diào)尊重每個(gè)人的社會(huì)性發(fā)展。

　?。ǘ┠康?任務(wù)：

　　協(xié)調(diào)社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，使人遵從德行，擁有德行

　?。ㄈ┓椒ǎ呵榫承?；與生活和社會(huì)相聯(lián)系；明確現(xiàn)代精神

　?。ㄋ模┰u(píng)價(jià)：

　　1.提出了新個(gè)人主義的德育理論基礎(chǔ)

　　2.重視協(xié)調(diào)社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系

　　3.重視用情境性方法進(jìn)行德育

　　4.倡導(dǎo)現(xiàn)代精神

　　總結(jié)：杜威的教育是以學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)為中心。比赫爾巴特的教材、教師、教室三中心更看重直接經(jīng)驗(yàn)，更加與實(shí)際生活相聯(lián)系，更加凸顯現(xiàn)代精神。但在實(shí)踐上沒有辦法提高教育質(zhì)量，杜威本人也沒有具體說明教育質(zhì)量的流程，弱化了教師的作用，導(dǎo)致教育質(zhì)量低下。

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